Culture judéo-marocaine

FAMAS a écrit:

on fait souvent confusion entre les pratiques "soufistes" et l'islam, le premier existe bel et bien avant l'islam

Samyadams a écrit:

FAMAS a écrit:

on fait souvent confusion entre les pratiques "soufistes" et l'islam, le premier existe bel et bien avant l'islam

Désolé de te contredire Famas, le soufisme est une tendance apparue en Orient bien aprés le décés du prophète. L'origine exacte demeure inconnue, on parle d'un courant de pensée, celui des "Ikhouan Essafae", mais aussi de gens pieux qui pratiquaient l'ascétisme et qui portaient des habits en "souffa". Il faut lire à ce sujet l'excellent ouvrage de Ibn Khaldoun, le "Chifâ essâil". Ibn Khaldoun étant historien, son ouvrage est d'une rigueur scientifique.

TooNs a écrit:

il y'avait aussi des persecutions contre les juifs marocains, á la seule difference qu'elles etaient moins sanglantes et moins dures que contre les europeens.

FAMAS a écrit:

le soufisme existe bien avant les "réligions monothéistes", il est vrai qu'un bon musulman doit être humble, et dédier sa vie pour faire le bien, mais pourtant ne doit pas non plus se convertir en "moine boudiste" "3ich li dounyaka, ka anaka ta3ichou abadan..." le fameux hadith qui dit "réjouit toi de la vie comme si tu vivera éternellement et pour ton audela comme si tu mourra demain", le concepte de "Azouhed" que prone l'islam diffère du soufisme; en plus ce phenomene de marabous qui a toujours hanté le Maroc n'a rien à avoir avec l'islam ! l'islam interdit de prier où il ya des tombes, en plus selon l'islam 2 types d'humains existent, les "waliou alah" qui ne croient et prient que Dieu, et "waliou ataghout ou chaytan" qui prènent certaines créatures pour des dieux, donc ce concept de "chorfa" les superhumains à pouvoirs supernaturel, c'est cela le vrai "obscurantisme" ou takhalouf

FAMAS a écrit:

le soufisme existe bien avant les "réligions monothéistes", il est vrai qu'un bon musulman doit être humble, et dédier sa vie pour faire le bien, mais pourtant ne doit pas non plus se convertir en "moine boudiste" "3ich li dounyaka, ka anaka ta3ichou abadan..." le fameux hadith qui dit "réjouit toi de la vie comme si tu vivera éternellement et pour ton audela comme si tu mourra demain", le concepte de "Azouhed" que prone l'islam diffère du soufisme; en plus ce phenomene de marabous qui a toujours hanté le Maroc n'a rien à avoir avec l'islam ! l'islam interdit de prier où il ya des tombes, en plus selon l'islam 2 types d'humains existent, les "waliou alah" qui ne croient et prient que Dieu, et "waliou ataghout ou chaytan" qui prènent certaines créatures pour des dieux, donc ce concept de "chorfa" les superhumains à pouvoirs supernaturel, c'est cela le vrai "obscurantisme" ou takhalouf

TooNs a écrit:

FAMAS a écrit:

le soufisme existe bien avant les "réligions monothéistes", il est vrai qu'un bon musulman doit être humble, et dédier sa vie pour faire le bien, mais pourtant ne doit pas non plus se convertir en "moine boudiste" "3ich li dounyaka, ka anaka ta3ichou abadan..." le fameux hadith qui dit "réjouit toi de la vie comme si tu vivera éternellement et pour ton audela comme si tu mourra demain", le concepte de "Azouhed" que prone l'islam diffère du soufisme; en plus ce phenomene de marabous qui a toujours hanté le Maroc n'a rien à avoir avec l'islam ! l'islam interdit de prier où il ya des tombes, en plus selon l'islam 2 types d'humains existent, les "waliou alah" qui ne croient et prient que Dieu, et "waliou ataghout ou chaytan" qui prènent certaines créatures pour des dieux, donc ce concept de "chorfa" les superhumains à pouvoirs supernaturel, c'est cela le vrai "obscurantisme" ou takhalouf

le ridicule ne tue pas !!! quand on est à court d'arguments ou de sujet on se la boucle , merci Benchemsi

Samyadams a écrit:

FAMAS a écrit:

le soufisme existe bien avant les "réligions monothéistes", il est vrai qu'un bon musulman doit être humble, et dédier sa vie pour faire le bien, mais pourtant ne doit pas non plus se convertir en "moine boudiste" "3ich li dounyaka, ka anaka ta3ichou abadan..." le fameux hadith qui dit "réjouit toi de la vie comme si tu vivera éternellement et pour ton audela comme si tu mourra demain", le concepte de "Azouhed" que prone l'islam diffère du soufisme; en plus ce phenomene de marabous qui a toujours hanté le Maroc n'a rien à avoir avec l'islam ! l'islam interdit de prier où il ya des tombes, en plus selon l'islam 2 types d'humains existent, les "waliou alah" qui ne croient et prient que Dieu, et "waliou ataghout ou chaytan" qui prènent certaines créatures pour des dieux, donc ce concept de "chorfa" les superhumains à pouvoirs supernaturel, c'est cela le vrai "obscurantisme" ou takhalouf

Ce dont tu parle alors, c'est d'ésotérisme (Al batine), courant de pensée qui existe dans toute les religions révélées, donnant aux textes révélés un sens caché, que seuls les initiés peuvent connaître. Les juifs ont leurs kabalystes, les chrétiens leurs moines, les musulmans leurs soufis.
Quand aux pratiques qui existent chez nous, qu'on peut voire au cours des moussems et des "lilas", rien à voir avec le soufisme proprement dit. Crois tu, par exemple, que le grand médecin et théologien soufi de Salé, Ibn Achir, aurait voulu que sa tombe devienne un lieu de pélérinage ? Lui qui était médecin, qu'aurait-il pensé en voyant des malades mentaux enchaînés ? Le Qadi Âïad n'hésiterait pas à condamner lourdement ceux qu'il trouverait agglutiné autour de sa tombe à Marrakech. Et j'en passe d'exemples de ce genre. La voie ésotérique découle d'un choix individuel, la quête de la vérité, pour un musulman soufi cette quête consiste à se rapprocher de son crateur. Or les scénes dont tu parles, Famas, relèvent du paganisme, un héritage antéislamique des bérbéres, des croyances religieuses des premiers habitants du Maroc. C'est ce qu'on appelle l'Islam syncrétique, chaque peuple islamisé ayant gardé une petite part de ses anciennes croyances qu'il pratique en paralléle avec sa nouvelle religion. En Afrique noir, c'est encore pire

FAMAS a écrit:

porter un string n'a jamais été synonyme de "modernité" et porter le voile n'a rien à avoir avec l'obscurantisme

FAMAS a écrit:

songeons plus tot à un "projet de société" basé sur les valeurs justes de l'islam

FAMAS a écrit:

(...) même leurs problème d'identité et leurs maux sociaux....

FAMAS a écrit:

d'abord celui à qui tu t'adresse n'a pas un poil sur le visage, détrompe toi je suis loin d'etre un "barbu" , sinon le modèle AK parti turque me parrait raisonable et adaptable pour le Maroc, si on à arrive à peine à limiter la corruption c'est deja quelque chose
je préféres en rester là car on s'éloigne du sujet principal cordialement

Citation :

Histoire

Les Juifs et le Prince : Minorité juive et pouvoir politique au Maroc
par Aziz Enhaili


Le roi Hassan ll et Shimon Peres en 1994


Le Maroc est le pays arabe qui a conservé la plus forte communauté juive. Historiquement, les juifs sont arrivés dans ce pays il y a plus de 2000 ans. Ils avaient converti des tribus berbères à leur religion. Les Romains leur avaient accordé un statut de nation distincte. Mais l'adoption du christianisme comme religion de l'empire s'est accompagnée de leur persécution.

Depuis, leurs rapports au pouvoir n'ont cessé de fluctuer au gré de la situation politique du pays.

Le Maroc pré-moderne

À la fin du VIIIe siècle, Idriss Ier, fondateur de la dynastie des Idrissides, a tenté de les convertir par la force. Comme Marrakech, la capitale des Almoravides, leur était interdite, ils vivaient à ses portes, dans la Vallée de l'Ourika. Sous les Almohades (1130-1269), ils ont connu des périodes de persécution. Sous les Mérinides (1269-1465), leur situation s'est améliorée. Ils étaient ambassadeurs, ministres ou savants à la Cour. Ainsi, Khalifa Ibn Roqasa était vizir et intendant du palais auprès de Moulay Abou Youssef Yacoub. Le rétablissement du statut de dhimmi n'a pas empêché l'amélioration de leur sort au cours du XVIe. Ainsi, le sultan Abou Saïd a nommé en 1310 de nombreux ambassadeurs et vizir juifs. En 1350, Abou Innan a choisi Khalifa Ibn Haroun comme chambellan et de nombreux médecins et savants israélites à la Cour. Le dernier sultan Mérinide, Abdelhak, avait un conseiller juif, Haroun Ibn Battach al Wizir.

En 1492, c'est vers Fès qu'affluèrent les 30.000 réfugiés juifs d'Espagne qui gagnèrent le Maghreb. Le sultan mérinide Cheikh assura leur subsistance. Survenait ensuite la vague de 1497.
Sous les Beni Ouattas (1515-1535), l'ordre imposé était bénéfique aux juifs. Ainsi, les convertis parmi eux sont autorisés à abjurer leur nouvelle foi. Plusieurs ministres israélites sont nommés, dont Jacob Rosalès signataire d'un traité de paix avec le Portugal, et Jacob Ruti, négociateur avec François Ier de France. Mais du fait d'interdits religieux, certaines professions leur étaient réservées, dont le travail et la vente de l'or et de l'argent, la frappe de la monnaie, le prêt d'argent et la fabrication du vin et de l'alcool.

Les exactions, sous le Saâdien Moulay Mohamed, contre les juifs n'ont pas empêché les sultans saâdiens (1509-1659) de renforcer le pouvoir des grandes familles juives. En 1549, l'Israélite Samuel Cabeza conseillait Cherif. En 1551, Samuel Pellas était l'envoyé marocain en Hollande pour signer un traité de commerce. Son frère, Joseph, était ambassadeur de la Cour en Grande-Bretagne, et son fils, David, en France auprès de Louis XIII. Sous Moulay Ahmed Al-Masour, la communauté connaissait une vie convenable.

En 1664, le fondateur de la dynastie Alaouite, Moulay Rachid, était bien accueilli par les juifs de Fès. D'où l'amélioration de la situation de cette communauté. Ils avaient alors occupé des postes importants et, dans quelques familles, des charges allaient devenir héréditaires.
Sous Moulay Ismaël, le frère de My Rachid, cette communauté a prospéré. Joseph Maymaran, conseiller de son défunt frère, est devenu son Premier ministre. Après la suppression de ce dernier, son frère Abraham est devenu conseiller du sultan. Aaron Carsinet était également le conseiller et banquier du sultan. Le sultan a choisi comme confident Daniel Tolédano et nommé ses deux fils comme ambassadeurs en Grande-Bretagne et aux Pays-Bas. Son ministre des Affaires étrangères, Moïse ben Attar, a signé un traité avec les Anglais. En 1760, Buzaglo de Paz est désigné comme ministre plénipotentiaire. En 1770, le sultan a choisi Samuel Sunbal comme conseiller. Il a désigné Jacob ben Ider comme ambassadeur à Londres, et choisi son fils comme son représentant au Danemark. Benamore était l'envoyé spécial près la République de Gênes. Mardoché Delmas était chargé par les nations d'Europe du rachat des esclaves chrétiens, et Isaac Cardez Numès a contribué, avec Abraham Pinto, à la signature d'un traité avec les États-Unis.
Moulay Mohamed ben Abdellah était sympathique aux juifs. Mais son fils et successeur les a persécutés en raison de leur refus de financer sa révolte. Son successeur, Moulay Sliman, créateur des mellahs de Tétouan, Rabat, Salé et Mogador, les a rétabli dans leurs droits. De 1835 à 1839, ils ont bénéficié d'une liberté totale. Le rétablissement, sous My Abderrahmane (1822-1859), de la dhimmitude, ne les a pas empêchés d'occuper une position privilégiée dans le commerce avec l'étranger. En 1863, la démarche de Sir Moses Montefiore auprès d'Hassan Ier (1859-1873) pour améliorer leur sort a abouti au dahir du 5 février 1864 qui les a reconnus légalement comme égaux avec les musulmans.

Les juifs étaient favorables à la colonisation française car elle leur a permis d'avoir un statut d'égalité et d'autonomie juridique et religieuse et d'occuper des positions dans les secteurs d'affaires et d'administration publique. Les écoles de l'Alliance israélite universelle ont contribué depuis 1862 à former une élite juive occidentalisée.

Le Maroc contemporain

Durant la seconde guerre mondiale, cette communauté a souffert des lois de Vichy qui cherchait à en déporter les membres en Europe. Heureusement, Mohamed V a refusé courageusement de valider cette mesure coloniale inique. Plusieurs juifs ont milité pour l'indépendance.

Sous Mohamed V, les juifs avaient les mêmes droits que leurs concitoyens musulmans et plusieurs d'entre eux ont accédé à de hautes positions gouvernementales. Sous la pression des nationalistes, ce roi a dissout les fédérations sionistes, interdit l'émigration des ressortissants juifs, fermé les bureaux de la Kadimah (camp de transfert vers Israël) et rompu les relations postales avec l'État hébreu. Mais son successeur, Hassan II, dont la mère nourricière était une juive, a autorisé les juifs marocains à émigrer.

Le premier Marocain désigné par Mohamed V comme ministre des PTT était un juif, le docteur Benzaquen. Aux élections législatives de 1963, l'heureux royaliste FDIC Meyer Obadia, commerçant et président de la communauté juive de Casablanca, s'est présenté à Casablanca contre le progressiste UNFP Meyer Toledano, un avocat juif et rapporteur général du budget au conseil municipal de Casablanca.

Les deux tentatives de coup d'état (1971 et 1972) ont secoué la communauté juive, inquiète à l'époque de l'éventuelle disparition de la monarchie. Une inquiétude nourrie par l'arrestation pour corruption de ses principales figures: David Amar, Henri O'Hanna et Bernard Lévy.. Le député FDIC et richissime homme d'affaires Amar, proche d'Hassan II, était président de la communauté juive de Casablanca. Plus tard, il dirigera l'Omnium Nord-Africain et sera secrétaire général du Congrès des communautés juives au Maroc. Son arrestation en compagnie de ministres musulmans visait à garder intacte l'image d'une monarchie victime d'un entourage corrompu.

Plusieurs Israélites ont continué à participer à la vie politique. Ainsi, le richissime homme d'affaires Joe O'Hanna, jadis sympathisant de gauche, a adhéré à la conservatrice UC dont il était député et important bailleur de fonds. Il était président de la commission des affaires étrangères et questeur du Parlement. Il était également vice-président de la chambre de commerce de Casablanca. Aucun des quatre candidats juifs aux législatives de 1993 n'a pu briguer le siège du disparu O'Hanna.

Si André Azoulay était conseiller économique d'Hassan II, d'autres juifs ont choisi la voie républicaine. Ainsi, Abraham Serfaty, un ingénieur et ancien directeur de l'école Mohammadia des ingénieurs, a participé à la fondation d'Ilal Amam. À cause de ses positions révolutionnaires, cette figure emblématique de l'extrême gauche a été condamnée à la prison à vie. De son côté, Sion Assidon, co-fondateur de la maoïste «Servant le peuple», a connu lui aussi les affres de la prison. Sous la pression internationale, ils seront libérés avec d'autres opposants au début des années 1990. Une fois de retour dans son pays au début du règne de Mohamed VI, Serfaty sera désigné comme conseiller royal. Tout comme Azoulay.

**

L'établissement des juifs au Maroc remonte à plus de 2000 ans. Leur rapport au pouvoir a fluctué au gré de la situation politique du pays.

Living Moroccan in Jerusalem from Alternative Information Centre on Vimeo.

Citation :

Reuven Aberjel, one of the founders of the Black Panthers of Israel, takes us on a tour of the Moroccan neighbourhood of Jerusalem.

Aberjel points out the houses where Palestinians were evicted now inhabited by Arab Jews and some European Jews. He talks about the history of the Black Panthers in Israel and comments on the injustice of the occupation, the complicity of Arab countries, and his opinions on interests of Zionism and its elites.


You were born in Rabat Morocco, what are you doing in Israel?

I was born in Rabat in the Sheikh Daoud neighborhood, in the Mellah. In 1942. After 7 years, the Zionists started coming to the Mellah and all of Morocco. They came to our family. Our family left at the end of 1948, they followed the Zionists wherever they told them to go

Why?

That’s a quesiton we still don’t understand today. How did the Jews of Morocco leave their country, the country they had lived well in for 2000 years. How did they just get up and leave one morning to go to a country where they don’t know what’s awaiting them. They gave up everything, only God knows why. Maybe because the Zionists worked hand in hand with the immigration officials of Morocco. It’s incomprehensible, why would people just give up everything they’ve had for 2000 years to go somewhere they don’t know.

So if I ask you are you Moroccan or Israeli, what would you say?

I’m Moroccan, always. I was born Moroccan and will die Moroccan.

You don’t feel Israeli?

There is no such thing as Israeli. Even if you ask the best of Jews here, what does Israeli mean, they’ll tell you I don’t know. If you ask the Russian he’ll tell you I’m from Russia, if you ask the Polish he’ll say I’m from Poland, If you ask the Jew who came from Baghdad, he’ll tell you he’s Iraqi. There is no such thing as Israeli, this word is a lie.

If I had money, I would go live in Morocco tomorrow. I’d take my wife and kids and go live there. But I can’t go there without my Moroccan papers. I went to the municipality in Morocco asking for my papers saying I’m Moroccan, they said give us some proof that you are a national, I said the Zionists took all our papers. My parents were born here, I was born here, my grandparents were born here. They said maybe the French took your papers with them when they left to France. They only have on record the Jews who left after 1950. All of those who left/

And the Arabs here in Israel, are they helping the Palestinians or…?

There is cooperation but politics makes it very difficult for them to succeed. Life is very difficult here, and the authorities know what they’re doing. They purposely differentiate between the people so they can fight eachother. Palestinians against other Palestinians, Arabs from Morocco against those from Yemen and Iraq. That way they let the people fight, while they sit back and rule over us. During those ten days I spent in Morocco, I asked people there what they thought of the situation here. They just said, we have our own problems, we can’t really get involved with Palestine. It’s their business. This is in Morocco, not even Egypt or Iraq or wherever. This is how I know that Palestinians are alone against the Zionists. So, for things to change, it’s not just on the Palestinians. All the Jews from Arab countries need to work together against this system that takes away not only land, it takes away peoples’ health, employs them for nothing. People are just living day to day, there is no money. That’s why everyone living here need to work together, there needs to be a revolution for things to change here.

Who needs to make this revolution happen?

The people! The Arab Jews, of whom 90 % live a bad life, and the Palestinians living in Israel, and the Palestinians under occupation. The roads are closed in on them, they can’t even leave where they live, they need to ask permission for everything. Everyone has to stand against this situation.

Samyadams a écrit:

A en croire nombre d'hiostoriens, Glaive, la déportation des juifs par les Romains en 70 n'aurait en fait concerné que les élites juives et que nombre de juifs sont restés en Palestine. Je crois que c'est même BenGourion qui a dit que les descendants de ces juifs restés en Palestine sont les...Palestiniens
Ce qui est certain pour nous Marocains, c'est que les juifs marocains sont en bonne partie des Berberes judaïsés. D'ailleurs, je ne vois pas pourquoi les Israéliens font de cette histoire un complexe. Les juifs du monde entier, lassés d'être plus ou moins gravement maltraités dans les pays ou ils vivaient, ont décidé de se créer un Etat, ce qu'ils ont fait par la force des armes. Quels que soient leurs origines ethniques réelles, toujours est-il qu'ils ont décidé de se considérer comme les descendants des juifs du Royaume de Juda, ce qui ne fait déjà que deux
tribus sur douze. Les dix autres tribus du Royaume d'Israël ayant été déportées bien avant par les Babyloniens. Tous les peuples du monde croient avoir des ancêtres communs, ce qui n'est pas toujours vrai. Tous les peuples sont un mélange de plusieurs composantes. Quand les Français disent "nos ancêtres les Gaulois", tout le monde sait que ce n'est pas tout à fait vrai, dans le sens ou c'est la composante germanique qui a fini par prendre le dessus.

Citation :

La musique judéo-marocaine à l’honneur du festival des Andalousies atlantiques

Le festival des Andalousies atlantiques d’Essaouira, qui se tiendra du 29 octobre au 1er novembre dans l’ancienne Mogador, rendra hommage à la musique traditionnelle judéo-marocaine, qui n’a été altérée ni par le temps ni par le conflit israélo-arabe, ont annoncé mercredi ses organisateurs.

La programmation de cette 6e édition sera riche, avec des concerts réunissant sur la même scène « nos poètes, nos musiciens et nos chanteurs musulmans et juifs pour chanter et danser ensemble» , a déclaré André Azoulay, conseiller du roi du Maroc et président du festival.

L’art judéo-marocain est une « composante majeure de la richesse identitaire et culturelle du Maroc, a-t-il ajouté. Il n’est pas réduit à un folklore (…). Il est une réponse aux politiques par sa puissance de création. Il donne le meilleur exemple pour faire évoluer les mentalités en allant à la rencontre de l’autre» .

Le répertoire judéo-marocain, dit « Matrouz» (une ‘fusion’ musicale et linguistique née au Maroc il y a plusieurs siècles), constituera donc l’un des moments forts de ce festival, avec la participation sur une même scène du rabbin-chanteur Haim Louk accompagné par l’orchestre marocain Zyriab d’Oujda.
L’un des « grands maîtres de la tradition judéo-arabe» , le pianiste franco-algérien Maurice El Médioni, et la chanteuse Raymonde El Bedaouia, une Marocaine de confession juive, animeront eux aussi ce festival. Un hommage posthume sera rendu à cette occasion à la Marocaine Zohra Fassia, une chanteuse des années 50 qui a milité par ses oeuvres à la cohabitation judéo-musulmane au Maroc.

« Un prix pour la préservation et la promotion de la musique ‘Matrouz’ au Maroc et ailleurs va être créé et sera décerné annuellement au cours des prochaines éditions du festival» , a annoncé M. Azoulay. Des soirées associant flamenco espagnol et rythmes musicaux de l’Inde sont aussi au programme du festival.

Renard-du-desert a écrit:

Citation :

La musique judéo-marocaine à l’honneur du festival des Andalousies atlantiques

Le festival des Andalousies atlantiques d’Essaouira, qui se tiendra du 29 octobre au 1er novembre dans l’ancienne Mogador, rendra hommage à la musique traditionnelle judéo-marocaine, qui n’a été altérée ni par le temps ni par le conflit israélo-arabe, ont annoncé mercredi ses organisateurs.

La programmation de cette 6e édition sera riche, avec des concerts réunissant sur la même scène « nos poètes, nos musiciens et nos chanteurs musulmans et juifs pour chanter et danser ensemble» , a déclaré André Azoulay, conseiller du roi du Maroc et président du festival.

L’art judéo-marocain est une « composante majeure de la richesse identitaire et culturelle du Maroc, a-t-il ajouté. Il n’est pas réduit à un folklore (…). Il est une réponse aux politiques par sa puissance de création. Il donne le meilleur exemple pour faire évoluer les mentalités en allant à la rencontre de l’autre» .

Le répertoire judéo-marocain, dit « Matrouz» (une ‘fusion’ musicale et linguistique née au Maroc il y a plusieurs siècles), constituera donc l’un des moments forts de ce festival, avec la participation sur une même scène du rabbin-chanteur Haim Louk accompagné par l’orchestre marocain Zyriab d’Oujda.
L’un des « grands maîtres de la tradition judéo-arabe» , le pianiste franco-algérien Maurice El Médioni, et la chanteuse Raymonde El Bedaouia, une Marocaine de confession juive, animeront eux aussi ce festival. Un hommage posthume sera rendu à cette occasion à la Marocaine Zohra Fassia, une chanteuse des années 50 qui a milité par ses oeuvres à la cohabitation judéo-musulmane au Maroc.

« Un prix pour la préservation et la promotion de la musique ‘Matrouz’ au Maroc et ailleurs va être créé et sera décerné annuellement au cours des prochaines éditions du festival» , a annoncé M. Azoulay. Des soirées associant flamenco espagnol et rythmes musicaux de l’Inde sont aussi au programme du festival.

Source : [url=http://www.marocwebo.com/la-musique-judeo-marocaine-a-lhonneur-du-festival-des-andalousies-atlantiques.html